耶和華的節期
逾越節
逾越節是猶太人的宗教新年，是一個揉合了家庭團聚、宗教教育、甚至向外差傳……各種功能的聚會。在逾越節之前幾天，各人已經開始預備，要把家中一切有酵的物件剔除。到了用逾越節晚餐那天，更是全家參與，先用了兩三個小時來唱詩歌、講述歷史事跡，又彼此服侍，然後才開始筵席。
猶太人習慣稱逾越節慶典為「哈加達」（Haggadah），哈加達是名詞，其字根nagad與出埃及記十三章8節經文中的「告訴」相同。猶太人認為父母應在逾越節把蒙拯救，亦即出埃及的事跡，告訴子女。現今的《哈加達》並非一人的作品，乃是從聖經及猶太人釋經的古典書籍所收集的摘錄，加插儀式後形成。猶太人散居各地，在不同文化影響下，衍生出多個版本的《哈加達》，但內容卻大同小異。逾越節的意義 逾越節是尼散月的十四日至廿一日（西曆3至4月期間），為期七天。
守節的目的是慶祝神帶領以色列人出埃及。當時埃及法老把寄居在埃及地的以色列人作奴僕般看待，更下旨要殺掉所有以色列男嬰。以色列人的哀聲達於神前；神記念祂與以色列人先祖所立的約，就差派摩西帶領他們離開埃及。但法老心裡剛硬，不肯讓以色列人離開，直到神使用十災擊打埃及，法老才屈服。在降第十災擊殺埃及人所有頭生前，神吩咐以色列人守逾越節，免被擊殺。當時守節的方式，是宰殺羔羊，把羊血塗在門楣和門框上。出埃及記指出，執行第十災的天使看見羔羊的血，便「逾越」（亦可說「越過」或「放過」）以色列人的家庭；只擊殺了埃及頭生的人及禽畜。神頒布律法的時候，吩咐以色列人每年都要守逾越節，以記念神賜他們的生命與自由。
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五旬節
五旬節是以色列民每年的第二個最大節日，又稱為七七節，或初熟節及收成節。五旬節顧名思義是在第五十天所慶祝的節日，是由逾越節薦大麥後算起（利二三15-16）。但後來這種計算方式成了撒杜賽人與法利賽人爭執的問題。
撒杜塞人主張，以逾越節週期內適逢的安息日算起，因此，五旬節常在薦新節後第七個安息日的次日，即現今的主日，也就是利未記二三11-15說的「安息日的次日」，而現今聖教會也跟隨此說法，來慶祝自己的五旬節，即現在的聖神降臨節。另外，法利賽人則主張，這安息日是指逾越節而言，即尼散月（陽曆三、四月間）的第十五日，並且不管它是否真為安息日，所以他們在尼散月的第十六日過薦新節，而薦新節後第五十天就是五旬節，如此一來由於薦新節日期的不定，使得五旬節也有所變動，而現今猶太人仍依據此記算方式。
五旬節主要的意義是為感謝上主所賜與的肥沃土地，以及土地的豐收。這原是以民進入聖地開始務農後，才正式慶祝的節日，到了公元前二世紀左右，猶太經師視五旬節為西乃山訂立盟約的週年紀念日（出十九），為它加添了宗教的意義：就如五旬節結束逾越節的慶典，同樣以民到了西乃山也結束了他們狼狽逃離埃及的行程，並且在西乃山有了與天主訂立永久盟約的美好收穫。至於在這個節日所舉行的祭祀禮儀及規定，在利未記二三17-22有詳細的記載。 （參閱《聖經辭典》#81、《聖經中的制度與習俗》）
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住棚節
住棚節Sukkot通常譯為會幕或住棚節，從提斯利月（猶太曆七月）十五日至二十一日，共有七天，很快的將七月初悔過、審判、禁食、救贖的陰霾氣氛，轉換為歡樂喜悅的節期，因為神命令我們要搭一個棚子—Sukkah（Sukkot為複數），要住在當中。住棚節是第三個需朝聖的節日，是以色列人出埃及故事的延續，逾越節紀念出埃及，五旬節紀念在西奈山下神頒布律法（妥拉、神的話），最後是住棚節，紀念以色列人民結束了曠野的流浪，因此住棚節連結了七月初的至聖節期，形成了最主要節期的循環，就像其他的朝聖節期一樣，標識了農作物的時期，在冬天來臨之前收藏了所有的農產品，所以也叫做收藏節，如經上所記:出23:14-17「一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。」
住棚節最重要的是住在棚子裡，棚子是一個臨時搭的四面牆，以樹枝覆蓋在棚頂上，要在棚子裡吃喝，也要在裡面睡覺，棚子要在節期之前搭好，通常在贖罪日（7月10日）之後就要預備搭蓋，在住棚節的前一天晚上就要用它（14日晚），棚子必須是臨時性的—不能搭蓋成永久使用的形式與結構，而是用完就拆就丟的，提醒以色列民在曠野流浪四十年之久一地到另一地，不停的搭棚拆棚，也強調世人在這個世上是寄居的。
