本文從希伯來文與猶太傳統角度，重新理解耶穌變像的地點意義。透過黑門山在《以諾書》中的象徵背景，指出變像不僅是榮耀顯現，更帶有對邪惡權勢宣告得勝的深層訊息。

聖經中提到一段故事，當耶穌在前往耶路撒冷聖殿的路上感到飢餓時，他看見一棵枝繁葉茂的無花果樹，卻沒有果子在樹上，於是耶穌憤怒地詛咒了它。第二天，彼得看見那棵樹已經枯萎了，便說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。」（馬可福音11:21）。在福音書中，彼得和門徒們都用「拉比」這個詞來稱呼耶穌，但這個詞究竟有什麼含義呢？

上帝給亞伯拉罕的應許，其實遠超過一般人口中的「祝福你」。 「祝福」在原文出自「膝蓋」，是屈膝、服事、站在對方那一邊，所以上帝說的是：「凡以實際行動支持你的人，我必親自服事他。」 相反地，那些輕視、咒詛亞伯拉罕的，上帝說要「徹底毀滅」，顯出祂親自為祂的子民作保障，讓以色列在歷史洪流中始終有存留的盼望。

從聖經希伯來文出發，說明以色列總理班傑明．納坦雅胡名字背後深刻的聖經意涵。 「納坦雅胡」（נתניהו）是由「納坦」（נתן，意為「他給予」）與「雅胡」（יהו，YHWH的縮寫）組成，整體意思就是「耶和華所賜的」。若把兩部分對調，就成了熟悉的聖經人名「約拿單」（Yeho + Natan），而「班傑明」也對應聖經中雅各幼子「便雅憫」的名字。

以亞伯蘭下埃及、挪亞方舟與摩西蒲草箱為線索，呈現舊約中「有其父必有其子」的預表脈絡，說明創世記與出埃及記之間精細的文本呼應與救贖連結，並藉由希伯來原文字詞重複與對照，帶領讀者突破譯本限制，進入更深層的神學意涵與啟示。

從希伯來文「dvir」出發，探索至聖所作為「與神說話之地」的意義。大祭司在贖罪日進入施恩座前，於遮蔽與獻祭中聆聽神的聲音，揭示律法、赦免與親密同在的核心。

從雅各的夢看見「地方」（Makom）的屬靈意義。它不只是地理座標，而是神同在臨到之處，提醒人心：神超越空間，卻親近每一個尋求祂的人。

在亞伯拉罕獻以撒之後，以撒彷彿消失於聖經敘事中，直到與利百加相遇前才再度出現。創世記揭示他曾停留在「庇耳．拉海．萊」──「看顧我的永活之主」之井，提醒我們：即使人看不見，神始終看顧。

在動盪與壓力中，上帝呼喚人學習真正的「休息」。透過詩篇46篇的希伯來文原意，看見「休息」不是逃避，而是主動放手、全然信靠。

過雅各天梯的異象，學習屬靈生命如何一步一階、穩健向上。從希伯來文原文看見「立在地上」的深層意義，提醒我們唯有扎根真理，才能在與神同行的旅程中不斷被提升...

在聖經中，我們常看到對立的雙方透過對話來化解衝突和達成共識的例子。例如，亞伯拉罕與以弗崙「議價」購買...

不妨將亞當的名字看作是一個縮寫A-D-M，它既概括了人類的歷史，並與馬太福音開頭記載的耶穌家譜完美契合。那麼，這三個字母分別指向誰呢？...

聖經以各人「在自己無花果樹下安然居住」描述真正的平安與保障（王上4:25），但為何耶穌要咒詛無花果樹呢？...

夏甲在主的眼中是特別的嗎？希伯來文原意帶您一起來探討...

主稱呼先知以西結為「人子」（mortal）超過90次，但這背後是否還有其他的含義？...

在神的山－何烈山上，摩西與耶和華面對面，並大膽地詢問祂的名。神的隱晦回應是：「我是自有永有的。」讓我們深入探究一下這更像是宣告而非名字的含義為何？