今年，凱西克特會（The Keswick Convention）在其年度的聖經教導節時歡慶150週年紀念日，這場為期三週的夏季聚會在英國湖區（Lake District）的壯麗美景中舉行。

像往年一樣，聚會的重點都集中在耶穌身上，我對其中所教導的真理沒有任何疑問，我的問題是在於聚會中未提及的內容。

第二週聚會以舊約先知以西結眼中的復活為主題，​​而這也似乎是解釋這段經文背景的絕佳機會，尤其是關於以西結書第36章和第37章的內容。

這段經文肯定與神的應許有關，關乎神使猶太人回歸他們的土地、賜給他們一顆新心並歸向神。從遍滿骸骨的平原（預示之後二戰大屠殺的殘忍畫面）到國家奇蹟般重生後所帶來的新生活和希望。

鑑於2023年10月7日爆發的哈馬斯野蠻大屠殺，使得全球反猶主義快速增長，這無疑是現今最大的問題之一。在凱西克特會中，基督徒將以西結書所描述的段落解釋為「個人所經歷的新生活」，雖然上述解讀看似也十分合理，但正如所發生過的事件，這些經文顯然指的是以色列未來將發生的事情。

即使十九世紀中葉的司布真牧師（Charles Spurgeon），遠在現代錫安主義開始之前，早已明白這段經文的含義。以西結預言的重點不是聚焦於所有跟隨耶穌之人的復活，而是神為祂的選民所預備的榮耀未來。

1855年，司布真在南華克座堂（Southwark Cathedral，或譯「沙瑟克座堂」）講道時說：「你在讀聖經時，必須清楚地看到，以色列人將會真正地被復興……猶太人是將福音傳給外邦人的第一批使徒，是他們從遠方向我們傳揚了福音，而猶太人回歸於神的日子也終將發生。在那之前，教會無法實現成為一個新人的榮耀。」

1864年6月16日的週四晚上，司布真在倫敦都城會幕教堂（Metropolitan Tabernacle）的講道中，非常清楚地表明先知在以西結書第37章所談論的是猶太人的復興，包括他們的土地以及他們和主的關係。

他承認有些人認為以西結描述的異象是對復活的描述，也有人認為是對衰弱教會經歷復興的描述，雖然這異象似乎可以合理地應用於前兩種說法，但這並不是這段經文的直白解釋。

「先知談論的是他的以色列同胞將受到聖靈的帶領，而後以西結向我們解釋這個異象，在經文中，主不是說『我垂死的教會將被復興』，而是說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地（以西結書37:12）。』」

「從上下文來看，這段經文的明顯含義是：首先，猶太人將在政治上恢復他們的土地和國家；其次，在上下文中還有一個最清楚的宣告，即屬靈的復興，也就是以色列各支派實際上地回轉向神。」

毫無疑問地，以西結將「枯骨」視為猶太人屬靈狀況的寫照，這是事實，但他卻無法預見這異象也將發生在之後的二戰大屠殺。事實上，安德魯．薩赫（Andrew Sach）牧師在凱西克特會的閉幕分享中，也承認基督徒需要為以色列和加薩禱告，並向猶太人和阿拉伯人傳福音。但我認為在全球反猶主義比以往任何時候都更嚴重的現今時代，基督徒面對最大的問題，就是迫切地需要就這主題接受明確的真理教導。

我相信凱西克特會聚集著來自英國福音派的優秀基督徒，我也希望看到這場大會造就基督徒的成長和蓬勃發展，但這場大會無疑也是眾多「教會失去與以色列聯繫的教導」的例子。

英國公眾大多不暸解中東衝突背後的真正問題，因為他們已被哈馬斯領導的親巴勒斯坦遊說團體洗腦，而教會擔心引起分裂，故保持沉默，彷彿就像1930年代的德國教會一樣。但德國教會後來因著沒有替600萬名被送進毒氣室的猶太人發聲，而承擔起國家性的罪責。

但你明白我所說的無知和洗腦是什麼意思嗎？在50年前被鄙視的恐怖組織「哈馬斯」，現在已經完全覺醒且被接受。

當我把目光投向凱西克特會所陳列那些堆積如山的書籍時（其中有許多優秀的著作，我也買了其中一本），但我在這些書中卻沒有找到任何涉及以色列關鍵議題的作品。

但《現在福音派》（Evangelicals Now）八月號上的一篇重要文章帶來了新的希望，國際猶福差會（International Mission to the Jewish People）執行長約瑟夫．史坦伯格（Joseph Steinberg）呼籲教會應當為缺乏向猶太人傳福音一事來悔改。

正如司布真所說，在猶太人的復興來臨之前，「教會無法實現成為一個新人的榮耀。」