住棚節的由來與意義
SUKKOT
關於住棚節
Sukkot通常譯為會幕或住棚節，從提斯利月（猶太曆七月）十五日至二十一日，共有七天的節期，很快的將七月初悔過、審判、禁食、救贖的陰霾氣氛，轉換為歡樂喜悅的節期，因為神命令我們要搭一個棚子Sukkah（Sukkot為複數），要住在當中。住棚節是第三個需朝聖的節日，是以色列人出埃及故事的延續，逾越節紀念出埃及，五旬節紀念在西奈山下神頒布律法（妥拉，即神的話），最後是住棚節，紀念以色列民結束了曠野的流浪，因此住棚節連結七月初的至聖節期，形成了最主要節期的循環，就像其他的朝聖的節期一樣，標識了農作物的時期，在冬天來臨之前收藏了所有的農產品，所以也叫做收藏節（Hag Ha asif），經上記著（出23:14-17）：『一年三次，你要向我守節。你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。』
住棚節的主要內容是歡樂，住棚節也叫做（Zeman Simhateinu）我們歡樂的季節，由於我們完成了農作物的收成，也是因我們完成了大而可畏的日子的悔過，我們定意要有一個滿足與安全的感受，在聖經時代中，住棚節是全年中最重要的節期（參王上12:32），將節期簡稱為『這節』（Ha Hag），所有的朝聖者要從各地上來耶路撒冷過節，多彩多姿與精美的節期，包括每日大量的獻祭（民29），正如聖經時代的節期一樣，也是所羅門王完成建造聖殿後，選在住棚節獻殿的日子（王上8），也是每隔七年慶祝（Hak‘Heil）在聖殿眾人面前，公開讀妥拉的日子（申31:10-13），所以住棚節是個『仰望將來』的節期，因為在將來的彌賽亞時期，萬國萬民要從各地上來耶路撒冷過住棚節（亞14:16）。撒迦利亞書14：16：『所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王—萬軍之耶和華，並守住棚節。』
妥拉（摩西五經）中有關住棚節的誡命有三條：（一）住在棚內（二）帶著四樣物品（三）節期中要歡樂（利23:39-43）。利23:39『你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華—你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華—你們的神。』另外還要圍成圓圈背誦『和撒那』禱告文，讀傳道書，邀請客人（Ushpizim）來到小棚子做客，最重要的是節期第七天的『和撒那讀經』（Hoshana Rabbah）。
傳統與風俗
住棚節最重要的是住在棚子裡，棚子是一個臨時搭的四面牆，以樹枝覆蓋在棚頂上，要在棚子裡吃喝，也要在裡面睡覺，棚子要在節期之前搭好，通常在贖罪日（7月10日）之後就要預備搭蓋，在住棚節的前一天晚上就要開始使用（14日晚），棚子必須是臨時性的，不能搭蓋成永久使用的形式結構，而是用完就拆就丟的，提醒以色列民在曠野流浪四十年之久，從一地到另一地，不停的搭棚拆棚，也強調世人在這個世上是寄居的。
棚子必須是個家，在節期中要住在其中，意謂著住在棚子裡如同平日一般，雖是棚子卻是能居住的家，所以要佈置舒適，在棚子裡起居吃喝歡樂，若有心愛的花瓶就帶到棚內，美麗的沙發椅也要帶到棚內，也要在棚內學習。棚頂必須是有機材料（Skhakh）、臨時性的、地上生長的、常綠的樹枝、藤條、竹子、鋪蓋的密度足以抵擋烈日陽光，但夜間能看見天空星光。住棚節慶典必須是美觀的，所以我們裝飾棚子，塔木德建議掛上手織的壁毯或繡花簾，吊著核桃、杏仁果、桃子、石榴、葡萄串、葡萄枝，桌上擺放葡萄酒、橄欖油、最好的餐點、花環狀的玉米、一般的裝飾還有紙鏈環，捲筒形的紙，水果，玉米，葫蘆，最好有耶路撒冷的圖片，以及為客人的禱告文。
今日的住棚節，在棚子內主要的活動是用餐，在第一晚有一些必須遵守的事，即使當晚若下雨，也要進行酒與餅的聖別和祝福，吃一個象徵性的晚餐，我們也被要求在棚內舒適地學習、讀經、談論神，最主要的原則是『你們要歡樂』，而不是要在棚子裡受苦，如果睡在棚子裡不舒服時，特別是北半球的溫寒帶地區露宿在外，拉比宣稱不須要求一定住在棚子裡。同樣的，你若在棚內無法集中精神來學習，你可以到別處讀經，即使有關在棚內吃喝的規定。拉比說，若是下雨還在棚內繼續吃喝的人，是得不到獎賞的，他只是無知的人。即使這個人背誦住棚節的祝禱文，也只是枉稱神的名。因此若是下雨使你無法在棚內晚餐，就進到家中繼續晚餐，即使雨停了也不須再到棚子裡來。
律法規定要在棚子內歡樂，所以棚子就是歡樂的象徵，而不是負擔，就如在住棚節期中的安息日，棚內的安息日蠟燭被風吹熄了，而你家中卻有燈仍然亮著，你就當在家中用餐，除非你可以搬到鄰居的棚內去進食，與其在黑暗的棚中一面吃喝一面咒罵黑暗，更重要的是在安息日與節日同歡樂，第一夜，我們要點蠟燭，並背誦禱文：『讚美主！我們的神，宇宙的主宰，祂的誡命使我們成聖，命令我們要點節日的燈。』然後我們背誦（She-he-heyanu）禱文：『讚美主！我們的神，宇宙的主宰，祂保護我們的生命，扶養我們，幫助我們，一直到現在。』與一般的安息日點蠟燭不同的程序，要先做祝福再點蠟燭。晚上的服事（讀經）後，預備要吃晚餐之前要進行『聖別棚子』：『讚美主！我們的神，宇宙的主宰，祂的誡命使我們成聖，命令我們要住在棚中。』如果有遵守第二日為『好日子』的人，要進行相同的『聖別棚子』，接著潔淨雙手，將麵包巾蓋在麵包上，聖別麵包，按照慣例還是兩條麵包，如安息日一樣。節期中的其他日子，先聖別棚子然後聖別麵包，即使忘了，也可以在餐中背誦聖別的禱文，這是唯一可在餐中背誦禱文的慣例，無論是訪問鄰居的棚子或在自己的棚內都可如此進行。
邀請客人
照慣例每天都要邀請客人來到棚內進餐，這些貴賓就是如亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、亞倫、大衛等這樣特別重要代表性的七位，每天邀請一位，七人代表七個天體，構成宇宙。邀請客人會讓你的住棚節更有意義，近來，有些人也邀請女族長，或重要的婦女來棚內，正如撒拉、拉結、利百加、利亞、米利暗、亞比該、以斯帖等七人，也有另一名單是米利暗、利亞、哈拿、利百加、撒拉、他瑪、拉結等七位。歐洲的猶太人會安放一個雕花的扶手椅給貴賓，並且說：『這是貴賓的座位』，客人與棚子也有一些關聯性，這些客人都是流浪或被擄的人，亞伯拉罕離開父族前往迦南地，三位先祖都是迦南地的遊牧者，雅各逃往拉班舅舅家，約瑟被擄到埃及，摩西逃離埃及前往米甸，摩西與亞倫帶著族人在曠野流浪四十年，大衛也逃避掃羅王的追殺，客人名單正是流離失所無家可歸的象徵，棚子也反映出短暫的人生客旅。
四樣土產
另一個重要的誡命是四樣土產（Arba Minim），四樣土產是棕樹枝（Lulav）和黃色的香櫞果（Etrog），就是美好樹上的果子，拉比特別指出美好樹上的果子就是分別善惡樹上的果子，因為它悅人耳目; 另外的棕樹的枝子與茂密樹的枝子（Hadasim）就是長春花或桂枝，河旁的柳樹枝（Arabot）。四樣土產加強了住棚節的農業本質，正如農民收成他的農作物，我們收集四種生長的作物來讚美神，因為神的供應是如此的豐富。
聖殿時期，在住棚節期聖殿內每日都用這四樣土產，而聖殿外只有第一天使用四樣土產，第二聖殿被燬之後，只有過節的第一天使用這四種土產。如今拉比建議節期的其他日子也要使用四種土產，以記念聖殿，用手握住四樣土產然後搖動它們，清晨服事時也用四樣土產，當你讀《哈利路亞禱文》時要搖動它，當你讀《和撒那禱文》時也要搖動它。棕樹枝（Lulav）是由一枝長的棕樹枝，其左放置兩條柳樹枝，其右放置三枝長春花或桂枝，捆綁在一起，黃色的香櫞果沒有綁在其中。四樣土產都要選最上好的。棕樹枝的希伯來數字值是六十八（30+6+30+2），正好等於生命（Hayim）的希伯來數字值（8+10+10+40）。
如何祝福呢？
站著，右手拿起棕樹枝，左手拿起美好果子，尖端朝下，放置在右手中與棕樹枝握在一起，背誦祝禱文：『讚美主！我們的神，宇宙的主宰，祂的誡命使我們成聖，命令我們要搖動這束樹枝。』第一天晚上還要作『She-he-heyanu祝禱』：『讚美主！我們的神，宇宙的主宰，祂保護我們的生命，扶養我們，幫助我們，一直到現在。』將美好果子倒轉向上，並搖動棕樹枝。可以在家背誦祝禱文，也可以在棚子內舉行，通常會是在清晨服事的時段，在《哈利路亞祝禱文》之前背誦。
為何強調數字四呢？
似乎是住棚節根源於土地，四代表四季、四個方向、四種風，數字四使人記得植物成長的循環，拉比們認為四種土產代表四種猶太人：
像美好果的猶太人：有口味又有香味，如一個肯繼續學習又有好行為的猶太人。
像棕樹的猶太人：有口味但沒香味，如一個肯繼續學習但沒有好行為的猶太人。
像長春花的猶太人：沒口味但有香味，如一個不肯學習只有好行為的猶太人。
像柳樹枝的猶太人：沒口味又沒香味，如一個不肯學習又沒有好行為的猶太人。
要除去第四種的人實在不易，倒不如將這四種人捆在一起，讓他們能因其他的每一個人而得到救贖。
另一種解釋是：四樣土產代表人的四個部位，棕樹枝代表人的脊椎骨，長春花像一個人的眼睛，柳樹枝像一個人的口，美好果子像一個人的心，通過這四個部位我們讚美神、敬拜神。四樣土產剛好對比棚子，四樣土產代表著土地與安置、水果與多產，而棚子則代表流浪與無根、乾燥與沙漠。
申命記6:13-17『你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華─你的神守節七日；因為耶和華─你 神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。各人要按自己的力量，照耶和華─你神所賜的福分，奉獻禮物。』
1. 如何過節？
搭棚：四種土產（利未記23:40）
第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。
水祭：求雨
申命記11:11-16『你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地。是耶和華—你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華—你神的眼目時常看顧那地。你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華—你們的神，盡心盡性事奉他，他必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒、和油也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。』
耶利米書5:23-25『但這百姓有背叛忤逆的心；他們叛我而去，心內也不說：我們應當敬畏耶和華—我們的神；他按時賜雨，就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福。』
火祭：四燭光
利未記23:36『七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。』
2. 守節的意義
利未記23:34-35『你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。』
I. 為何要過節？
- 紀念在埃及為奴
- 紀念神的帶領—住在曠野帳棚（利未記23:43）
- 蒙福而歡樂並感恩—使徒行傳20:35『我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話說：施比受更為有福。』
II. 神的命令—都當歡喜快樂（利未記23:40）
- 七月三大節：7/1悔過與反省；期間10日儆醒；7/10大贖罪日（為全國禱告日）
- 感謝神留存我們—再賜我們一年的生命
III. 在這一年之中看見神的恩典。
一年的豐收、感恩、得知全年的所得、所以要獻上十分之一。
- 申命記12:17『你的五穀、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裡吃。』
- 申命記14:22-23『你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你 神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華－你的神。』
新約中記錄的住棚節相關經文
耶穌是生命的活水
- 約翰福音 7:37-38節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『 從他腹中要流出活水的江河來。
耶穌是生命的光
- 約翰福音9:1-5耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他的父母呢？」耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」
耶穌是永生的門
- 約翰福音9:39耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的可以看見；能看見的反瞎了眼。」
- 約翰福音10：7-9所以耶穌又對他們說：「我實實在在的告訴你們，我就是羊的門；凡在我以先來的，都是賊，是強盜； 羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
