現代歷史學家認為，從上古晚期以來，在猶太與基督教（Judeo-Christian）世界中停止公開動物獻祭已經是不可逆的事實。耶路撒冷希伯來大學比較宗教學（Comparative Religion）名譽教授暨牛津大學「亞伯拉罕宗教」（Abrahamic religions，註：因為基督教、伊斯蘭教與猶太教的源頭皆來自於亞伯拉罕，故稱為「亞伯拉罕宗教」）研究創辦人兼主席的蓋德亞胡．蓋伊．史特魯姆薩（Gedalyahu Guy Stroumsa），就是支持這項看法的知名學者。史特魯姆薩聲稱，負責獻祭的祭司和利未人不是已經消失，就是被人遺忘。他引用古老經典表示：「這種瘋狂獻祭行為應該就此結束！」

永無休止的獻祭

不過，聖經中的預言卻恰恰相反，主要和以西結的未來聖殿有關。在「千禧年」（Millennium；啟示錄20: 1-6）時期的末世聖殿中，彌賽亞耶穌明確指出不久後將重建動物獻祭制度。在很大程度上，這種恢復崇拜儀式的做法，旨在以超自然思維取代人文理性思維。此外，重新使用獻祭用語，也將增進全世界對彌賽亞獻上自己「作多人贖價」（馬太福音20:28；馬可福音10:45）的認識。獻祭用語再加上有形的動物獻祭，肯定會引發世界各地許多人的思考。

當至聖神的兒子在千禧年聖殿內，則不需要再透過動物獻祭才能「討神喜悅」，因為耶穌已做了那永遠的贖罪祭。未來的獻祭儀式將作為一種教導的方式，以此改變人們「以人為本」的意識形態。透過有形的動物獻祭教導並提醒人們，彌賽亞溫順如同羔羊被宰殺在十架上。

「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地。」（以賽亞書53:7）

換句話說，在耶路撒冷第三聖殿的千禧年獻祭儀式將不斷紀念耶穌獻上自己，並象徵地表明彌賽亞耶穌的受難、釘十字架和極大的慈愛。

全世界的中心

在未來耶路撒冷唯一的聖殿內進行動物獻祭，將向全世界表明，只有這麼一個重要的核心地點（或中心，Omphalos；指肚臍），是彌賽亞君王所選出的神聖之地，而耶路撒冷的千禧年聖殿是主耶穌稱作為自己千禧年居所的地方。

因此，在千禧年聖殿內重新施行動物獻祭制度，即猶太民族的獻祭體制，將突顯彌賽亞救贖與赦免的普世意義。動物獻祭不斷強調最終的「救贖性犧牲」（Definitive Redemptive Sacrifice）就是耶穌自己，祂成為最終的神聖祭物。

此外，在千禧年期間地上的短暫聖殿表明的是天上的永恆聖殿，當然在天上不會有公開的動物獻祭儀式。未來，天父和祂的兒子耶穌將在新天新地（New Earth）統管天使、二十四位長老和四活物，以及所有神的兒子（路加福音20:34-36）。

通往耶路撒冷第三聖殿的普世朝聖之旅

根據先知撒迦利亞的說法，在千禧年國度期間，列國必要來到耶路撒冷，在聖殿至聖所敬拜這位坐在寶坐上的主耶穌：