以西結說的聖殿是比喻還是具實質意義（一）

以色列焦點第310期

以西結說的聖殿是比喻還是具實質意義（一）

以西結非常具體地描述並揭示未來聖殿具有某些特點，因此他所提及的聖殿無法與希律王建造的聖殿混為一談。

以西結預言的聖殿是否在第二聖殿應驗了？只要仔細研讀先知所說的話，就會發現事實並非如此，且第三聖殿還沒有發生。（照片來源：Flash90）

先知以西結在這卷書最後（40章到48章）九章，一共至少260節的經文中，詳細描述未來將在耶路撒冷聖殿山（又名摩利亞山和錫安山）出現的特殊聖殿。根據這個異象，猶太祭司（Kohanim – כהנים）將在銅祭壇上獻上無瑕疵且符合猶太飲食戒律（Kosher）的祭物。利未人將帶領群眾敬拜神，而耶和華（YHWH）的同在將充滿這個神聖居所。

要如何理解這個預言圖像所代表的意義和目的？它指的是非字面意義，還是能帶有具體行動的象徵地點？或者說，是描述一座帶來真實敬拜和神同在的實體聖殿？

是誰對先知說話？

從字面上看來，我們讀到的希伯來文經文如下：

「主耶和華（Adonai）如此說。」（以西結書43:18；47:23）

在對先知說話的可能是彌賽亞耶穌，而不是天上的父，因為這裡說從來沒有聽過父的聲音，也從來沒有人看見神」（約翰福音1:18；5:37）。

背景

以西結生活在約2,500年前，當時猶大百姓被擄，寄居在巴比倫，而尼布甲尼撒王摧毀了所羅門王在約400年前所建造的耶路撒冷聖殿。當以西結預言未來聖殿時，聽起來就像天方夜譚。當時，在大衛首都的所羅門聖殿已成了一片廢墟，被放逐的猶大人住在遙遠的地方。他們在巴比倫河畔痛哭，追想錫安（耶路撒冷別名，指整個應許之地），盼望能回歸故土（詩篇137:1）

猶太人在巴比倫的最大心願就是重建以聖殿為中心的耶路撒冷。當時，他們嚮往錫安，盼望著聖殿。神指示先知以西結，詳細描繪一座將再次在聖城運作的全新聖殿，其中包括全面恢復聖殿儀式。

西元前516年，猶太人在巴比倫流亡70年後，返回耶路撒冷，開始建造第二聖殿。不過，與第一聖殿相比，第二聖殿規模小而且簡陋，看起來毫不起眼。

後來，在西元前20年左右，希律王，又稱「大希律王」（The Great），將同一座第二聖殿建造在平坦且由西牆支撐的新廣場上。整個神聖建築歷經華麗整修與擴建後，最終卻在西元70年遭到羅馬帝國軍隊摧毀。

十九世紀法國建築師兼聖經學者查爾斯．齊皮茲（Charles Chipiez）繪製的以西結聖殿異象。（圖片來源：公共領域）

以西結聖殿是否在第二聖殿應驗了？

乍看之下，人們可能會認為，以西結預言的聖殿在第二聖殿應驗了。不過，當你仔細研讀以西結的預言（尤其是第47章）時，以西結聖殿很顯然與存在將近6世紀的第二聖殿有所不同。

為何會如此？

在以西結書第47章，以西結所見異象的結尾，有人觀察到一段不尋常的描述，當中描繪活水江河從新的聖殿向東流入死海（Dead Sea，希伯來文稱為鹽海）。根據這節經文，從聖殿順流而下的純淨河水超自然地改變（治癒）死海／鹽海的苦水。事實上，今天和過去幾個世紀一樣，死海的水質依舊不佳，而且無法飲用。

值得注意的是，比以西結晚期的先知撒迦利亞（生活在西元前6世紀末）也和以西結一樣，描述未來將有類似的活水江河從耶路撒冷流出，撒迦利亞提到：

「那日，必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流；冬夏都是如此。」（撒迦利亞書14:8）

在這個情況下，位在耶路撒冷以東的「東海」顯然指的是死海；而另一面西海則是地中海。

從字面上看來，死海這座大湖充滿硫磺和其他化學物質，這樣的水質完全不適合魚類生存，而將來的情況與今日有所不同之處是，有治癒之水從預言的聖殿順流而下，流入死海，並改變水質，使得大量魚類遍佈死海。

接著，在末後時代，隱基底（Ein Gedi）附近的漁夫會在這個取代死海的「活海」中找到大量魚類（以西結書47:10）。今天，這聽來就像天方夜譚，但在神沒有難成的事（路加福音1:37；耶利米書32:17）。

此外，未來會有帶著治癒能力的壯麗河水，從以西結所預言的聖殿流下，流經死海周圍的乾旱沙漠，也將改變（治癒）當地貧脊乾枯的土質。豐富的水源將使沙漠恢復生機，且充滿大量果樹（以西結書47:12），未來，原為曠野之地將生長出新鮮可食用的果樹，再加上大量漁獲，使這整個地區改頭換面。但歷史上，類似的情況還未發生過。

此外，同一棵樹上的葉子具有神奇療效（以西結書47:12）。生病的人可以得著醫治，這是從天上來的另一項禮物。也就是說，在這預言的聖殿存在的期間，將不再有疾病。

毫無疑問，過去25個世紀以來從未發生過類似情況，當然也未曾出現在第二聖殿時期。因此，以西結描述的所有預言走向都將在我們所處的時代之後的時間出現。可以確信的是，第二聖殿與以西結所預言的聖殿並不是同一個聖殿。

未完待續。

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