隨著1月27日國際大屠殺紀念日剛過，值得讓我們懷念與追憶的不只是多少人喪生，還有那些逃脫納粹主義險境下的倖存者，而那大多是奇蹟。

鮮為人知的事實是，儘管猶太人在東歐慘遭迫害，但仍然有成千上萬的猶太人對耶穌的信息持有開放的態度。事實上，目前有正在對大屠殺中罹難的「彌賽亞信徒」進行的研究。

生於立陶宛的第三代耶穌跟隨者雅各．賈克斯（Jakob Jocz）是那些經歷從死亡集中營被神蹟般拯救的人之一。在基督教關懷猶太事工（CMJ, the Church’s Ministry among Jewish people）的支持下，他成為了對波蘭猶太人傳福音的宣教士。1930年代，一個以英國為基礎的國際社會，已經在整個歐洲和北非收割了無數的靈魂，基督教關懷猶太事工華沙分部理事長馬丁．帕森斯（Martin Parsons）對於他們的事工的回應表示，他們需要超過700名同工，而不是當時建議的僅10名的同工。

雅各被派遣到利物浦附近的伯肯希德，為英國聖公會聖職進行訓練。當他回到波蘭時，他寫道：「儘管反閃主義和日益漸增對猶太人的仇恨，但猶太人在很多地方仍以敞開的心認識我們，並願意聽到福音。現今（當時），十字架被扭曲成一個納粹的標誌…然而仍有猶太的男女湧入講道的大廳，來聽取並認識這位美好的救主。」

1939年5月，他接到一通緊急電話，到英國接替因病而缺席的英國聖公會差會（Church Mission Society）年度夏季會議的主要發言人。

在最近的一篇研究論文《牧師：雅各．賈克斯博士》中，德蕾莎．紐維爾（Theresa Newell）博士寫道：「這確實是個神蹟般的拯救，因為他的家人很快就在納粹手中喪生…」雅各的父親巴齊利（Bazyli）被出賣給蓋世太保，並被槍殺身亡。

這個家庭的故事有點像《屋頂上的提琴手》。雅各的祖父約翰拿．唐（Johanan Don）是當地村裡的送奶工人。因為他在十幾歲的女兒漢娜（Hannah）（雅各的母親）在一次跌倒中意外殘廢，當他尋求醫療幫助時，首度偶然接觸到耶穌的福音。當時看診的醫生是名猶太彌賽亞信徒，他拿給約翰拿一本新約聖經。之後他就成為了一名門徒，但他隨後很快地就離開人世。

為了維持生計，約翰拿的遺孀莎拉（Sarah）接納了一名寄宿生，一名名叫巴齊利．賈克斯（Bazyli Jocz）的年輕拉比學生。當他讀到以賽亞書53章時，就問起他的老師說，「先知說這話是指著誰？」當然這讓人很容易聯想起在使徒行傳第八章中衣索匹亞太監的轉變。但是這位老師並不是傳福音的人，因此打了他的頭，並且因為他提出「愚蠢」的問題，而將他稱其為「可憎的外邦人」。當時宣教士雅各的父親巴齊利．賈克斯（Bazyli Jocz）感到震驚，但沒有因此灰心，因著與約翰拿有一樣的猶太彌賽亞信徒醫生診療並給予正確方向引導後，雅各的父親巴齊利也成了一名信徒。

之後他與漢娜結婚，雅各於1906年出生，他成為一位著名的福音宣教士和神學家，他的著作表達了對基督徒的激勵和鼓勵—所有人都被呼召要去向猶太人傳福音。

當第三帝國（納粹德國）橫掃歐洲時，他寫了一本小冊子，呼籲教會起來抵擋祂子民所受到的迫害。正如聖公會主教在前言中所指出的那樣，「他呼籲人們重視教會對猶太人傳教事工的冷漠態度。」實際上，他是在挑戰教會以「大使命」為其存在的理由，並記住那使命中的呼召「先是猶太人」。（羅馬書1：16）

如果教會沒有向猶太人傳福音，他相信，這世界就沒有福音。他完全相信聖經的權威，並以堅定相信「忠於耶穌基督是門徒的終極試驗」為前提，補充說道：「委身於耶穌基督使普救論（所有道路都通向上帝的想法）變成不可能。」

他對拉比猶太教抱有高度的批評，哀嘆說，「猶太教使妥拉變成只是一個宗教，剝奪了它的生命」，又說道，「獻祭的廢除（在公元70年毀滅聖殿之後），如果他們不接受耶穌「一次性的獻祭」將使猶太教只專注於律法的研讀。諷刺的是，律法以「因血裡有生命，所以能贖罪」為根本。「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」（利未記17:11）他的一篇論文提及早期的教會比今天的拉比猶太教更接近舊約。他提倡猶太信徒遵行預言，將福音傳至萬國。

雅各的確履行了他所宣講的道。據估計，在1939年戰爭爆發時，因著像他這樣的向外擴張的努力，有多達10萬名猶太耶穌信徒，其中許多人固然在集中營中與他們的同胞同受患難，但他們會毫無疑問同分享救主生命的福音。