以色列地外的猶太王國（第二集）
2024/09/04
可薩汗國的版圖橫跨克里米亞半島、高加索地區和裏海（Caspian Sea）之間的亞洲區域。當時，來自中亞的遊牧部族聯合並形成一支軍事團隊，一同阻止伊斯蘭教向該地區的傳播。在8至11世紀間，可薩汗國統治保加利亞人、馬扎爾人（Magyars，註：匈牙利人）和斯拉夫人，上述部族向可薩汗國納貢以及與其並肩作戰。可薩汗國位處阿拉伯穆斯林帝國和基督教拜占庭帝國之間，其地理位置極具戰略優勢。該汗國的經濟收入主要源於絲路－連接東方（中國、印度和波斯）與西方（歐洲）－沿線的貿易。可薩汗國控制對他們至關重要的窩瓦河（Volga river）和頓河（Don river），因為大多數的貨物都是透過這兩條河來運輸。可薩汗國首都「阿的爾」（Atil）位於窩瓦河口，分為兩個區域，一個是公民居住的商貿區域，另一個則是社會精英和可汗（註：可薩汗國的國王稱作「可汗」）居住的獨立區域。
宗教
大部分關於可薩汗國的史料都保存在穆斯林和猶太教的資料中。特別一提的是，可薩汗國是中世紀的猶太帝國。可薩人皈依猶太教體現出當時中亞遊牧部落大規模的宗教轉型與信奉一神教信仰，而接受猶太信仰也標誌著他們從部族組織轉變成國家體制。
根據曾親自前去可薩汗國的當代阿拉伯和波斯地理學家的說法，當時具治理權的菁英和可汗都是猶太人，且該汗國由多元的族群組成。西元921年，艾哈邁德．伊本．法德蘭（Ahmed Ibn Fadlan）記錄了他對可薩汗國的印象。可薩人和其臣民信奉各種宗教和信仰。當時，猶太人、基督徒、穆斯林和薩滿教徒都一同生活在可薩汗國，該國的特點就是宗教寬容和多元化。
起源
當時的猶太史料中提及可薩汗國。其中最重要的資料來源就是服務西班牙國王的猶太權貴「哈斯代．伊本．沙普魯特」（Hasdai ibn Shaprut，西元915-975年）與可薩汗國的可汗「約瑟．本．亞倫」（Joseph ben Aaron）間的信件，這些信件表明，沙普魯特認為可薩人是以色列失落的十支派之一。約瑟可汗在回信中澄清，他是可薩部族的後裔，也是雅弗之孫陀迦瑪（Togarmah）的後裔，陀伽瑪列在以色列的族譜當中：「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代記在下面。洪水以後，他們都生了兒子。雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。」（創世記10:1-3）
約瑟可汗宣稱他們與失落的十支派間沒有任何關聯。西元740年，布蘭可汗皈依猶太教。據悉，一名天使在夢中向他顯現，而後他經歷神蹟，並找到了寶藏，接著他用這些寶藏重建會幕、金燈台、桌子和聖器。布蘭可汗召集一神教學者進行辯論，而猶太教學者在辯論中勝出，最後，可汗就皈依猶太教。多年後，俄巴底亞可汗在國內推行宗教改革，建立包括學習《妥拉》和遵守十誡的教育體系。
另一份證據是在「開羅熱尼扎」（Cairo Geniza）中發現的，當中最著名的是以其發現者「所羅門．謝克特」（Solomon Schechter）命名的「謝克特信札」（Schechter Letter）。這位匿名作者向沙普魯特（Shaprut）表示，可薩汗國並不只是皈依者，而是回歸猶太根源的國家。信件作者的祖先生活在可薩汗國，他表示他們早已融入當地居民的生活，直到後面才重新尋得猶太教傳統。「開羅熱尼扎」包含法蒂瑪時期（西元909-1171年，位於北非的伊斯蘭王朝）約40萬份的猶太手稿資料和文獻。
大多數學者認為，可薩汗國皈依猶太教是一個漸進的過程，始於西元740年前，並在9世紀達到高峰。有些人認為，這種變化可能也有政治動機，因為可薩汗國試圖將自己獨立於穆斯林和基督教國家外。
記錄可薩汗國的最重要出版物是猶大．哈勒維（Judah Halevi）拉比的著作，標題為「可薩人之書」（西元1140年，Sefer HaKuzari）。哈勒維拉比在其著作中概述猶太教的哲學原則。在一段故事中，一位可薩可汗、一位穆斯林學者、一位基督徒學者和一位哲學家聚集在一起。可汗問穆斯林學者，如果他不是穆斯林，他會選擇哪一種一神教。穆斯林回答：「猶太教」；接著可汗向基督徒學者提出同樣的問題，基督徒學者也回答「猶太教」；然後，可汗向時常遭受鄙視和羞辱的猶太教學者證實了此事，隨後就皈依猶太教了。哈萊維在他的書中指出，這場辯論發生在大約四百年前。
可薩汗國的衰落
隨著基輔羅斯公國（Kievan Rus’ principality）的崛起，以及西元965年俄羅斯在戰役中的得勝，可薩汗國最終殞落。
曾作為中世紀帝國並具有猶太教文化特徵，使得可薩人的消失引起人們的注意，那麼可薩人究竟去哪了？可薩汗國中大多數的猶太居民可能已融入當地人口，並接受當地其他宗教，而有些人則可能已逃離並加入其他地方的猶太社區。
對可薩猶太人的命運具有多種解釋，且都牽扯其他意識形態和政治動機與利益。引起大眾和學術界興趣的主要理論是，部分東歐阿什肯納茲猶太人（Ashkenazi Jews，註：德系猶太人）是來自於皈依猶太教的可薩人後裔，而德系猶太人是構成俄羅斯、波蘭和巴爾幹地區猶太社社區的基礎。
關於可薩人和阿什肯納茲猶太人之間的聯繫的爭論成為一個具爭議性和政治性的問題，且涉及反猶主義者和反錫安主義者。對於以色列和錫安主義份子中的主要反對者而言，他們否認歐洲猶太人（德系猶太人）與聖經猶太人之間的聯繫，因為他們認為歐洲猶太人的起源是可薩人。
施羅默．桑德（Shlomo Sand）教授的著作《虛構的猶太民族》（The Invention of the Jewish People）的出版加劇了這種討論。桑德個人認為「猶太民族」本身沒有基礎概念，他認為猶太人是一種宗教群體，成員之間並沒有種族關係。
族群遺傳學研究報告則發現德系猶太人起源於地中海地區，且沒有證據顯示他們來自於中亞，然而與世界各地的其他猶太社群一樣，德系猶太人也是古代以色列祖先的後裔，且持守著傳統的猶太信仰。
延伸閱讀：
創世記17:5b-7
因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
出埃及記3:6
我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
禱告方向
親愛的主，感謝祢是守約施慈愛的神，祢照著祢所應許的，使亞伯拉罕的後裔多如海邊的沙與空中的星宿，我們為著仍四散在列國的猶太人禱告，求主使他們都認識自己的身份，並認識與他們先祖與他們立永約的祢，奉主耶穌的名禱告，阿們。
文章來源：以色列今日報（israel today）艾夫沙龍．卡帕奇（Avshalom Kapach）
文章日期：2024/06/14
翻譯｜校稿｜編審｜耶路撒冷全球華人敬拜中心團隊
