位於亞馬遜的失落的猶太人
2025/10/15
摩洛哥難民如何在雨林深處建造隱密天堂⋯⋯。
在巴西聖保羅（São Paulo）猶太博物館的玻璃櫃中，珍藏著一份妥拉卷軸，它被傳遞的距離可能遠超過大多數人一生所及的旅途。這份羊皮紙卷軸被寫作於16世紀的西班牙，在宗教裁判所時期遭走私至摩洛哥，之後由猶太難民帶進至巴西亞馬遜雨林的深處。這份擁有四百年歷史的古卷述說著猶太歷史上最令人意想不到的遷移故事之一，而這個故事至今仍鮮為人知。（The island of Djerba）。
這份卷軸屬於一個猶太社區，他們將世界上最具挑戰性的環境之一改建成他們在雨林中的應許之地，而這個社區稱作「亞馬遜之地」（Eretz Amazon；「Eretz ארץ」指的是土地與大地）。兩百多年以來，希伯來文的祈禱聲迴盪在亞馬遜雨林中，伴隨著大嘴鳥的鳴叫聲和粉紅海豚嬉戲的歡聲。來自摩洛哥的猶太家庭們，比先前任何歐洲定居者都更深地進入到世界上最大雨林的深處，創造了一種隱密的文明。在此，猶太移民用木薯粉製作無酵餅（matzah），而且這裡的猶太會堂甚至漂浮在河流上。
猶太信徒們持續在「沙爾哈希瑪伊姆」（Sha’ar Hashamayim）敬拜與禱告，這座猶太會堂在1820年代建造在亞馬遜的「貝倫」（Belém）。
從摩洛哥猶太區（Mellahs）到亞馬遜河流
19世紀，在摩洛哥的猶太區（被圍牆包圍的猶太人居住地）生活意味著擁擠的環境、沉重的稅賦以及持續作為二等公民身份的負擔。但在1824年，巴西新憲法賦予人們一種罕見的特權「宗教寬容」。儘管天主教仍然是官方信仰，但猶太人可以自由地進行個人的宗教行為，而這在早期葡萄牙的殖民統治下是無法想像的。再加上巴西開放的港口和蓬勃發展的貿易，使得亞馬遜看起來像是一片充滿希望的土地。（The island of Djerba）。
首批猶太家庭「阿克里斯」（Acris）、本若（Benjó）和薩巴（Sabbá）家於1810年抵達貝倫（Belém）。西元1850年至1910年間，隨著橡膠業的蓬勃發展，數百個猶太家庭紛紛湧入這地，約有近900個猶太家庭定居貝倫，另有數千個猶太家庭冒險深入雨林，成為「專為偏遠橡膠貿易站供貨的河流貿易商」（regatões）。他們的船隻以「大衛王」（Rei Davi）和「丹吉爾的公主」（Princesa de Tânger，註：「丹吉爾」是摩洛哥一個北部濱海城市的名稱）等名字命名，這些名字提醒著他們來自何方，以及他們渴望建造的未來。
這是一幅來自巴西瑪瑙斯（Manaus，曾被稱為亞馬遜的巴黎之地）的猶太家庭的肖像畫。
飄蕩著的猶太教
這個猶太社群的非凡之處不僅在於他們在商業上取得成功，以及他們在成為真正的亞馬遜人的同時，還保留對猶太身份的認同。他們發展出當地人所說的「卡博克洛猶太教」（Caboclo Judaism），融合了塞法迪猶太傳統與對雨林生活背景的適應。其獨特之處也令其他地區的猶太拉比們感到驚嘆不已。
逾越節期間沒有無酵餅時，亞馬遜的猶太人會使用木薯粉來製作無效餅。安息日的燉菜則以當地的魚類和森林水果烹調。他們用魚代替蝦，製作了一種符合猶太教規的「塔卡卡」（tacacá，註：一種傳統的亞馬遜湯），既保留亞馬遜風味，也保留了猶太信仰。在無法組成猶太會堂的偏遠地區，猶太人的生活依然保持著虔誠態度，以一家或組成小組的方式一同祈禱，他們盡可能地保持傳統。
亞馬遜風味的菜餚「達菲娜」（dafina）：這是摩洛哥猶太人的安息日燉菜，改以雨林能獲取的食材烹調而成。
此猶太社區保留了「哈基蒂亞」（Hakitia）的特色方言，這種方言融合中世紀西班牙語、儀式用的希伯來文和摩洛哥阿拉伯語。家家戶戶仍然會說這樣的話：「我的孩子，你去巴西幹什麼？在那裡，你喝不到雞湯，只能吃麵粉跟睡吊床！」（原文：Que vas hacer en Brasil, mi hijo? Non beberás caldo, comerás harina e dormirás colgado!）這些話是這些猶太人的母親在離開摩洛哥時所抱怨的話，如今已成為當地居民珍視的民間傳說。
在重大節日期間，有些猶太人會搭船航行數百英里，沿著蜿蜒的河流、耗時數週的時間並踏上艱辛的旅途，前往貝倫或瑪瑙斯的猶太會堂。他們所流傳下來的經歷故事充滿著奇蹟。在卡梅塔（Cametá），一場猛烈的暴風雨曾沖毀當地的猶太會堂，然而該社群的妥拉卷軸卻毫髮無傷地漂流到至河流下游，而且還被巴西當地的一個傳統族居民（ribeirinho，註：巴西傳統族群，主要分佈在亞馬遜地區）撿起來，據傳說，他的家族從拾起猶太妥拉卷軸的那天起就興旺發達。
雨林中的拉比
1908年，本來在摩洛哥的沙洛姆．以馬內利．穆亞爾（Shalom Emanuel Muyal）拉比被派往亞馬遜地區，來幫助分散的猶太社區維持猶太教的生活。在他被派駐於此的兩年間，他不辭辛勞地穿梭於亞馬遜地區的各個猶太定居點，教導猶太人民猶太律法、培養主理猶太宗教儀式領袖，並與多年沒有拉比陪伴的猶太群體建立聯繫。
雅各．阿祖萊（Jacob Azulay）是一位來自摩洛哥卡薩布蘭卡（Casablanca）的移民，他同時也是瑪瑙斯猶太社區長期的宗教領袖，他與兄弟莫伊塞斯（Moisés）和埃利亞斯（Elias）一起點燃了光明節燭台。
沙洛姆．以馬內利．穆亞爾（Shalom Emanuel Muyal）拉比在瑪瑙斯的墓地
雨林的應許之地
1910年左右，橡膠產業的熱潮結束後，許多家庭開始漸漸遷往巴西東南部，然而在亞馬遜雨林的生活也使他們的生活有極大的改變。如今，大約有850名猶太人仍居住在瑪瑙斯，其他一些較小的猶太社區則散佈在亞馬遜河流域的各個角落。根據紀錄，在亞馬遜雨林深處有20多座猶太墓園，而這些墓園也證實在亞馬遜主要支流沿岸曾有繁榮且有序的猶太社區居住痕跡。
被存放在聖保羅猶太博物館的妥拉卷軸不僅是歷史珍藏，它也體現出「遭受迫害」、「找到庇護」、「守著古老傳統」與「適應當地生活」的橋樑。它提醒著我們，猶太人不僅擁在有熟悉地方生活的歷史，在世界最意想不到的角落，也有一群勇敢持守猶太傳統的猶太群體的故事。
不朽的文化遺產
在氣候變遷和被迫移居他鄉的時代，亞馬遜猶太人體現適應不同生活環境和韌性的深刻經歷。他們從作為橡膠貿易商到成為現代的企業家，從水上猶太會堂至城市社區，他們無數次在生活中創造新機，卻也從未失去對猶太身份的核心認同。
巴西貝倫的埃舍爾亞伯拉罕猶太會堂（The Eshel Abraham Synagogue），是一座歷史悠久的猶太會堂。這裡是為著1820年代移民至巴西的塞法迪猶太社群所建造而成的。
當今世代面臨新的挑戰，像是氣候變遷、城市化、全球化，但如同亞馬遜猶太人秉持著祖先在雨林中傳承的精神，也就是不將這些挑戰視為需要克服的障礙，而將其視為在瞬息萬變的世界中探索保存與持守猶太文化的機會。
亞馬遜猶太人表明，真正的猶太社區並非總是存在於最傳統的地方。有時，它們會出現在混合著希伯來語祈禱與雨林聲響的地方，以及過去猶太先祖以智慧來適應現實環境的地方。
羅馬書8:28a
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。
申命記13:4
你們要順從耶和華─你們的神，敬畏祂，謹守祂的誡命，聽從祂的話，事奉祂，專靠祂。
禱告方向 親愛的主，感謝祢保守了四散在各地的猶太人，即便身處於南美洲的亞馬遜雨林深處中，這群猶太人仍堅定了對祢的信仰並持守他們的猶太身份。我們相信萬事都互相效力，祢掌權在各地猶太社區的歷史中，謝謝主的愛與信實，奉主耶穌的名禱告，阿們。
文章來源：愛希（Aish）網站
文章作者：以利亞湖．弗里德曼（Eliyahu Freedman）
文章日期：2025/06/15
翻譯｜校稿｜編審｜耶路撒冷全球華人敬拜中心團隊
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