為什麼要在「聖殿被毀日」禁食？

「聖殿被毀日」（Tisha B’Av 埃波月初九）是猶太人悼念歷史上兩座聖殿被毀的重要日子。這一天被視為整個猶太曆中最為艱難的日子之一。根據猶太傳統，人們會實踐五種刻苦己心的方式，旨在喚醒人心而回轉悔改。以下是猶太歷史中幾個重大事件，都與這一天「埃波月初九」（Tisha B’Av）密切相關：

探子之罪：根據猶太傳統，這一天是因探子的罪而使得行走在曠野這一代的以色列百姓無法進入應許之地的日子。探子從迦南地帶回令百姓喪膽的惡訊，那一夜，百姓哭號，埋怨神。因著這不信與埋怨的言語，整個世代被定罪，不得進入應許之地，只能在曠野漂流四十年，直到不信的那一代全數過去。

這是猶太歷史上最重要的事件之一，象徵人們對神的應許缺乏信心與信靠。而探子的罪行也發生在「三週哀悼期」（Bein HaMetzarim）的期間，即從猶太曆塔模斯月（Tammuz ）17日到埃波月（Av）初九，象徵猶太民族歷史上最黑暗的日子。

第一聖殿被毀：所羅門王所建的第一聖殿在主前586年埃波月初九，被巴比倫王尼布甲尼撒二世摧毀。這場毀滅標誌著第一聖殿時期的終結和巴比倫流放的開始，這是猶太人歷史上最深的低谷之一。

第二聖殿被毀：第二聖殿是猶太人從巴比倫流放地歸回之後重建的，然而在主後70年埃波月初九，羅馬將軍提多（Titus）率軍將其摧毀。這標誌著第二聖殿時期的結束與羅馬流放的開始。

對猶太民族而言，第二聖殿的毀滅是歷史上最重大的災難之一，也揭開猶太人被迫四散列國的序幕。這次毀滅發生在九日（Nine Days）期間，即從埃波月初一開始至初九結束，這被視為是猶太曆中最艱難的時期。

貝爾塔城淪陷：主後135年埃波月初九，位於猶大山地的貝爾塔城（Betar）被羅馬人攻陷，這代表著猶太人對羅馬第三次，同時也是最後一次的巴柯巴（Bar Kokhba）起義的徹底失敗。這場起義是猶太人史上最大規模的一次抗爭，而貝爾塔城的淪陷是這場起義中的悲劇之一。城被攻破之後，羅馬人屠殺全城居民，並禁止埋葬死者。

耶路撒冷被剷平：在巴柯巴起義失敗之後，羅馬皇帝哈德良（Hadrian）下令於埃波月初九剷平耶路撒冷的地，並在原址上建立一座羅馬城愛利亞．加比多連（Aelia Capitolina）。這事件標誌著耶路撒冷的徹底改變，這座聖城淪為羅馬異教城市。當時的羅馬總督圖努斯．魯弗斯（Turnus Rufus）毀壞猶太人的聖地，並在其上建造獻給羅馬諸神的廟宇。

「聖殿被毀日」（埃波月初九）的其他悲劇事件

縱觀猶太歷史，除了第一與第二聖殿的毀壞之外，歷史上許多針對猶太民族的重大災難，也巧合地發生在埃波月初九或接近這個日子。聖殿被毀事件於埃波月初九之前便開始醞釀，其災難影響也延續至隔日。因此，哀悼的傳統習俗也從埃波月初九之前逐漸開始，並持續到埃波月初十。這日前後發生的事件也被視為「埃波月初九」災難的一部分，其中包括：

英國驅逐境內的猶太人：西元1290年埃波月初九（1290年7月18日），英王愛德華一世下令將全體猶太人驅逐出英格蘭，限期同年11月1日前離境，任何在此日期之後留下的猶太人都將被處決。

法國大驅逐：西元1306年埃波月初十（1306年7月22日），法王腓力四世下令在一個月內將所有猶太人驅逐出法國。

西班牙驅逐令最後期限：西元1492年埃波月初八夜間（1492年7月31日）為西班牙猶太人被迫離境四個月期限的最後日期。

第一次世界大戰爆發：西元1914年埃波月初五（1914年7月28日），奧匈帝國對塞爾維亞宣戰，引發第一次世界大戰。數日後，俄國（埃波月初七）與德國（埃波月初九）相繼加入戰爭，最終導致歐洲版圖重劃與猶太人處境惡化，也間接鋪陳了日後大屠殺的背景。

納粹時期大規模對猶太人的驅逐與屠殺：西元1942年埃波月初二（1942年7月16日）：法國維希政府（Vichy regime）突襲逮捕1.3萬名巴黎猶太人，拘禁在惡劣環境之下。埃波月初七，這批人被強制送往集中營。埃波月初八，納粹將華沙猶太區居民驅逐至特雷布林卡（Treblinka）滅絕營，開始了大規模的驅逐行動。

守節規條與生活實踐

禁止飲食：每個猶太人都必須在這一天禁食，即從「聖殿被毀日」埃波月初九前一日傍晚至次日的夜幕降臨，在25小時內禁止飲食。
例外情形：

• 病患：生病或出於危險之中的人，應依醫囑進食。
• 孕婦：她們有義務禁食，但如果禁食可能導致嚴重疾病，則應酌情避免，建議諮詢醫生和拉比。
• 哺乳婦女：哺乳婦女有義務禁食，但如果禁食可能會影響乳水量或影響身體健康，則應寬容一些，可酌情不禁食。
• 新手媽媽：產後30天內的婦女可不禁食。
• 現役軍人：正在執行作戰任務的士兵，例如在加薩或戰爭中服役的士兵，如果禁食可能影響其作戰體能，則可免於禁食。在訓練或作戰行動中，這些士兵可不禁食以保持體能。

禁止洗滌：在「聖殿被毀日」期間，禁止為了享受而沐浴。這意味著人們不應為了享受而用熱水或冷水沐浴。例外情形：允許為了去除污垢而洗滌。例如，如果手或臉變髒了。

禁止塗抹香膏：在「聖殿被毀日」期間，禁止為享受而塗抹香膏，這意味著不應在身體上塗抹油、乳霜或藥膏。例外情形：允許出於醫療目的或去除異味而塗抹。例如，嚴重皮膚乾燥的人可以使用醫用藥膏。

禁止穿皮製鞋履：在「聖殿被毀日」期間，不得穿皮鞋或皮涼鞋。例外情形：允許穿著由布、橡膠或其他非皮革材料製成的鞋子。如有醫療需要，例如腳部受傷或劇烈疼痛，可以穿著更舒適的鞋子，即使鞋子帶有皮革部件。

禁止夫妻同房：「聖殿被毀日」期間禁止同房。沒有例外情形：夫婦分房而居，如同女性月經期間的潔淨律例。

誦讀哀歌：根據習俗，人們要在猶太會堂裡誦讀耶利米哀歌並吟誦哀歌。哀歌講述了猶太人歷史上遭遇的艱難和悲慘事件。所有猶太社群（無論種族或地點）通常都會舉行這項活動。

特殊祈禱：在阿米達（Amidah）禱文中加入（Nachem）禱詞，表達對第三聖殿重建的期望。

猶太經文匣（Tefillin）：傳統上，人們在「守夜節」（Shacharit）期間不佩戴經文匣，但在「哀悼節」（Mincha）期間佩戴，就像哀悼者一樣。這項習俗主要由阿什肯納茲猶太人和一些塞法迪猶太人遵守。

席地而坐：人們不坐在椅子上，而只能像哀悼者一樣坐在矮椅子上或地板上。

不問安：不應向朋友打招呼或說「早安」。若他人主動問安（Shalom），宜以低聲應對，表示哀悼敬意，也避免冒犯他人。

工作限制：雖無明令禁止工作，但「拉比法典」（Shulchan Aruch）規定：「在『聖殿被毀日』（Tisha B’Av）工作的人都不會從該工作中獲得祝福。」例外允許：涉及潛在的損失（如果不工作，當事人將遭受損失）、社會公共利益的工作或根據法律指令而允許的當日工作。政府亦可規定「聖殿被毀日」當天餐廳和娛樂場所暫停營業。