請想一想：你是否曾留意過，在聖經前五卷書－「妥拉」（摩西五經）中，耶路撒冷這個名字一次也沒有出現過？在每一字句都精雕細琢的妥拉經文中，這無疑是個令人生畏及困惑的問題。怎麼可能，猶太民族最神聖的城市「耶路撒冷」，那座被揀選作為聖殿所在、神同在的居所、大衛之城、靈性與民族歷史的核心，竟在妥拉中隻字未提？相反地妥拉一再提到：「耶和華你神所要揀選要立為祂名的居所」。這種看似模糊而籠統的說法，讓讀者產生懸念：那個被揀選之地究竟在哪裡？

這是一道神聖的謎題，也是一段逐步揭示的啟示。說實話，我自己也是最近才真正意識到這個明顯的沉默。畢竟，在妥拉之外的聖經經卷中，「耶路撒冷」這名字出現了上百次。為什麼偏偏在摩西五經中被刻意省略？為了理解這一點，我們必須深入聖經字句背後的語境與思想。

如果妥拉明確指出耶路撒冷將成為聖殿之地，那麼其他支派可能會感到不利：「為什麼聖城不是設在我們支派的地界上？為什麼不是在但、瑪拿西，或其他地方？」耶路撒冷的位置位於猶大與便雅憫支派的交界處。如果妥拉揭示了這一點，可能會引發嫉妒或紛爭。為了避免發生不必要的衝突，上帝選擇暫時保留具體的地點位置，以防止支派之間的分裂。這會不會是上帝從雅各的「錯誤」中看到了這點？雅各偏愛約瑟並賜他彩衣，結果導致兄弟間的嫉妒與撕裂。

上帝的揀選，往往是一個動態過程，而非顯而易見。經文中「耶和華所要揀選的地方」這句話，其實在強調：耶路撒冷的位置是根據百姓的行為、歷史的演進與屬靈的成熟度才逐漸顯明。耶路撒冷最終被揀選，但這個選擇的揭示是一步步展開的，它不是一個既定的事實。

耶路撒冷城雖未被直接命名，但卻早已隱約預示。雖然「耶路撒冷」這個名字沒有出現在妥拉中，卻有許多相關的記載。創世記第14章撒冷王麥基洗德 （創世記14章），這個「撒冷」（Shalem）正是後來「耶路撒冷」（Yerushalim）名稱的一部分。而亞伯拉罕獻以撒的地方是「摩利亞地」，也就是未來將建造上帝的聖殿的山。亞伯拉罕在那裡說：「在山上，耶和華必預備」（ירא + ה）的「耶和華以勒」（Yereh יראה），這個字與「撒冷」（Shalem שלם）結合，就形成了「耶路撒冷」（Yerushalayim），一座平安與啟示之城。撒冷（Shalem）也與「平安」（Shalom）一詞有關。這些典故構成一段戲劇性的漸進啟示歷程。耶路撒冷並不是立即被命名，而是從聖經歷史、信仰與屬靈旅程中孕育而出。

在摩西五經中，耶路撒冷不僅是地理位置，更是個屬靈的目的地。她象徵著完全與顯現，是一個天地相接之處，同時也是人類在靈性與行動上必須努力達到的境界。耶路撒冷吉他手亞夫納．施特勞斯（Avner Strauss）在1980年代創作的一首希伯來歌曲的歌名是：「在耶路撒冷，諸天更深。」我青少年時期（1980年代）在亞夫納的指導下學會了我的第一個吉他和弦。耶路撒冷不是一座簡單的城市，她複雜，但在這個世界上是獨一無二且無可取代的。我雖出生於艾納特（Eina）基布茲，但已在耶路撒冷居住了47年，就在那座「永恆者顯現的山」上。

妥拉中未明言耶路撒冷的名字，其實是教導我們：「聖潔不是始於一個地點，而是始於那些願意向聖潔邁進的人，就是那些願意為它而戰、為它祈禱並在其中看見神眼光的人。」因此，耶路撒冷不僅是被揀選之城，也是個試煉之城，一座持續考驗我們意圖、信仰與盼望的城市。