耶路撒冷

Jerusalem

1967年以色列收復耶路撒冷，並在1980年7月立法認定耶路撒冷是以色列國「永久不可分割的首都」。

耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教，三大一神教的聖地。自從西元前一千年，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心。昔日聖殿的遺蹟西牆，仍是猶太教最神聖的所在。基督徒也相當重視耶路撒冷，因為耶穌在這裡受難、埋葬、復活、升天。

而今，不同文化、宗教、民族、社會階層，同處在耶路撒冷；城市東西兩邊截然不同，發展程度懸殊。老城雅法門以西的耶路撒冷是現代以色列的核心地 ; 而耶路撒冷的東部市區則包括了老城及其中猶太教的西牆和聖殿山、穆斯林圓頂清真寺和阿克薩清真寺，以及基督徒聖墓教堂和苦路等引起重大爭議的宗教聖地，均位於此處。

耶路撒冷的地理介紹

耶路撒冷地形圖

耶路撒冷建造在兩座山上：東山和西山，西山較廣寬，東山狹窄，兩山之間為中谷所隔，東面有汲淪溪，西南面有欣嫩谷，兩谷在城東南方相接，所以耶路撒冷三面均有山谷作天然保障，如要攻城，只能從北方南下進攻。

因著耶路撒冷天然地形，城的東端的邊界一直以來都以汲淪溪（Kidron）為限，西端和南端以欣嫩谷（Hinnom Valley）為界。中谷（Central又叫Tyropoeon）將城分為東西兩山。

初期的耶路撒冷，人們先在東山定居，因為東山腳下由基訓泉（Gihon Spring），是這一帶唯一的長年水泉。直等到主前第八世紀，人們開始定居在較寬廣的西山發展。

隨著歷史的演進，早期的大衛城的西邊以中谷為界，聖殿的西牆（哭牆）和安東尼亞堡（Antonia Fortress）的西面都是建在中谷之中。橫越谷（Transversal Valley），是唯一東西方向的山谷，橫越所有其他山谷，而得此名。

因著長年累月的建設和拆毀，這些山谷現在不一定能清楚觀察得到，但是在床岩上不同地點的量度，加上歷史文獻的線索，仍然可以準確知道山谷的輪廓。知道耶路撒冷的地形，讓我們進一步明白這個城市的歷史。聖殿山和上城皆得到天然的軍事保護，但在西北面卻沒有天然保障，所以耶路撒冷城的北面是最脆弱的地方。

耶路撒冷老城

雞鳴堂孔洞另一景，洞壁上刻有拜占庭十字架。（照片來源：聖光神學院，作者 : 盧瑞興 2011年攝）

耶路撒冷老城略分為四個宗教與種族聚居區：猶太區、基督徒區、亞美尼亞區和穆斯林區。四個區域各以其聖地和宗教建築物為中心。

（照片來源：聖經考古）

亞美尼亞區：重點是聖雅各教堂（Cathedral of St. James），大部份的地方屬於亞美尼亞的修道院。

基督徒區：內有建於第四世紀的聖墓教堂（Holy Sepulcher），傳統說法和考古指向此處為耶穌被釘十字架、埋葬和復活之處，苦路從東面的獅門內，聖殿山西北方的開始，以聖墓堂為終站。

穆斯林區：面積最大，阿拉伯人居多，中心點是聖殿山。上有磐石清真寺（Dome of the Rock）。對穆斯林來說，南面的阿克薩（Al Aqsa）清真寺更為重要，原於主後715建造，屢次被地震破壞而重修。這是穆斯林世界的第三至聖之地。

猶太人區：它的聖地是西牆/哭牆（western/wailing wall），西牆仍然保留著第一世紀聖殿西牆的大石塊，是猶太人區最靠近聖殿原址的地方，也是猶太人祈禱的地方。

聖經中的耶路撒冷

對亞伯拉罕與摩西的意義

聖經中有八百多處提到耶路撒冷的地方，翻開聖經一開始就很容易找到耶路撒冷。在創世記，神對亞伯拉罕說帶著以撒前往迦南的一個特定地方。

神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創世記22:2）

在希伯來文中，摩利亞的意思是「被耶和華看見」。因此，摩利亞是「神正在看的地方」，在那裡神要向亞伯拉罕展示一座特定的山。這個選擇早在耶路撒冷成為一座城市之前就開始了。

亞伯拉罕之後的五百年，所有的以色列都知道並嚮往這片神所應許他們祖先的土地。當神將以色列人從埃及拯救出來後，摩西便開始提到神應許要帶他們前往這個特定且獨特的「山」，是神的產業也是神所居住的地方。

「你要將他們領進去，栽於你產業的山上─耶和華啊，就是你為自己所造的住處；主啊，就是你手所建立的聖所。」（出埃及記15:17）

對大衛王與所羅門王的意義：聖殿

過了四百年，在大衛的時代，當時的耶路撒冷有時被稱為「耶布斯」（歷代志上11:4-5），耶布斯人和猶太人與便雅憫人一起住在耶路撒冷。最終大衛征服了這座城，他不僅大興土木著手鞏固此地的防禦體系，也將以色列的權力中心設立在此。此後這座堡壘被稱為「大衛城」，也叫做「錫安」。（撒母耳記下5:7）

以色列歷史上第一次有火從天而降，就是降在大衛在阿珥楠禾場所築的祭壇上，當時大衛向耶和華獻的是燔祭和平安祭。大衛說：「這就是耶和華神的殿，為以色列人獻燔祭的壇。」（歷代志上22:1）。這就是以色列人一直在尋找的家，也是大衛心裡所想要為神建造聖殿之處。

大衛死後，所羅門開始建造聖殿，於是聖經開始將這些點串連起來：「所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。」（歷代志下3:1 ）

因此，摩利亞山；摩西所說的地方；耶路撒冷；火從天而降；聖殿—都是在同一個地方。

對彌賽亞耶穌的意義

當耶穌在伯利恆出生時，耶路撒冷在神的計畫中依然處於重要的地位，所有的以色列人會在moedim的時間，就是神命令的「指定時間」前往耶路撒冷守節，經上記載著耶穌少年時期與家人上耶路撒冷守節，並且之後常在耶路撒冷教導和傳道。

當耶穌在摩利亞山將自己獻上為祭的時候到了，路加福音9:51說，耶穌「定意向耶路撒冷去」。藉著耶穌的死和復活，耶穌在耶路撒冷成全了律法。

根據先知書的預言，主耶穌將會再來，並從耶路撒冷統治掌管全地。萬國將敬拜祂為王，所有的爭端都得以解決，審判裁定都將由祂從耶路撒冷宣告，地上沒有其他地方像耶路撒冷有如此這般重要的地位。

為何耶路撒冷成為以色列的首都是如此之重要？

耶路撒冷通常被稱為大衛城。但也可能被稱做黃金之城、預言遺產之城、天堂之城、上帝之城。這座堅固的城市在歷史上曾被幾個不同民族佔領。但正如神所希望的，耶路撒冷首先被一位合他心意的牧童—伯利恆的大衛征服，隨後大衛擴大了耶路撒冷城，成為以色列所敬拜的中心。她不僅是大衛選擇的首都，也是主所選擇的城市。

猶太人數千年的流亡中，耶路撒冷一直是猶太人關注的中心。無論猶太人身處世界的何處，他們總是會向耶路撒冷的方向祈禱。如同但以理被流放在巴比倫時，「…..他樓上的窗戶開向耶路撒冷，一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝。」（但以理書6:10）

「猶太人與耶路撒冷之間有著深厚的聯繫，」以色列總理班傑明．納坦雅胡說道。「如此深厚的淵源在世界各國中絕無僅有。耶路撒冷是我們的首都，比倫敦成為英國首都早約1,100年，比巴黎成為法國首都早約1,800年，比華盛頓特區成為美國首都早了大約2,800年。一百多代的猶太人在每天重複三次的祈禱中，表達了他們對耶路撒冷特殊的嚮往。」

這種對聖城的崇敬已深植於猶太文化中，以至於每年逾越節家宴的傳統結尾都是這樣的：「明年在耶路撒冷。」這句流傳了幾個世紀的祈語，概括了猶太人對再次居住在錫安的期盼。因為耶路撒冷不僅是政治和軍事意義上的首都，也是神與祂的子民同在的地方。祂的子民渴望回到那裡。

除此之外，所有以色列人在這指定（moedim）的三個不同的節期被命令要到耶路撒冷敬拜祂：逾越節、五旬節和住棚節。而每個節期，無論何時或如何慶祝，都被稱為同一件事：「神聖集會」（mik-rah）。（利未記23章）

因此對猶太民族而言，他們非常清楚是神選擇了耶路撒冷，作為祂希望祂的子民與祂相聚的地方。

除了明白神對耶路撒冷的心意和最終目的，以及耶路撒冷在以色列和國際間的重要性之外，她還是主耶穌在地上曾經進城過節、傳講天國福音、醫病趕鬼服事的地方。當然還包括主耶穌最後受審、釘十字架、復活的地方，並且這裡也是主要再來的君城。

參訪耶路撒冷

耶路撒冷不只是許多基督徒一生心之嚮往造訪之地，她也吸引來自世界各地的遊客，人們來到耶路撒冷必定參訪的景點如：眺望耶路撒冷老城的橄欖山、主哭堂（耶穌在此處為耶路撒冷哀哭）、客西馬尼園、萬國教堂、聖殿山、哭牆、聖殿隧道遺址、馬可樓、雞鳴堂、大衛城、希西家水道、畢士大池、鋪華石處、聖安娜教堂、苦路十四站、聖墓教堂和花園塚。