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住棚節的由來與意義

SUKKOT

關於住棚節

Sukkot通常譯為會幕或住棚節,從提斯利月(猶太曆七月)十五日至二十一日,共有七天的節期,很快的將七月初悔過、審判、禁食、救贖的陰霾氣氛,轉換為歡樂喜悅的節期,因為神命令我們要搭一個棚子Sukkah(Sukkot為複數),要住在當中。住棚節是第三個需朝聖的節日,是以色列人出埃及故事的延續,逾越節紀念出埃及,五旬節紀念在西奈山下神頒布律法(妥拉,即神的話),最後是住棚節,紀念以色列民結束了曠野的流浪,因此住棚節連結七月初的至聖節期,形成了最主要節期的循環,就像其他的朝聖的節期一樣,標識了農作物的時期,在冬天來臨之前收藏了所有的農產品,所以也叫做收藏節(Hag Ha asif),經上記著(出23:14-17):『一年三次,你要向我守節。你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆月內所定的日期,吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我,因為你是這月出了埃及。又要守收割節,所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏,要守收藏節。一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。』

住棚節的主要內容是歡樂,住棚節也叫做(Zeman Simhateinu)我們歡樂的季節,由於我們完成了農作物的收成,也是因我們完成了大而可畏的日子的悔過,我們定意要有一個滿足與安全的感受,在聖經時代中,住棚節是全年中最重要的節期(參王上12:32),將節期簡稱為『這節』(Ha Hag),所有的朝聖者要從各地上來耶路撒冷過節,多彩多姿與精美的節期,包括每日大量的獻祭(民29),正如聖經時代的節期一樣,也是所羅門王完成建造聖殿後,選在住棚節獻殿的日子(王上8),也是每隔七年慶祝(Hak‘Heil)在聖殿眾人面前,公開讀妥拉的日子(申31:10-13),所以住棚節是個『仰望將來』的節期,因為在將來的彌賽亞時期,萬國萬民要從各地上來耶路撒冷過住棚節(亞14:16)。撒迦利亞書14:16:『所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王—萬軍之耶和華,並守住棚節。』

妥拉(摩西五經)中有關住棚節的誡命有三條:(一)住在棚內(二)帶著四樣物品(三)節期中要歡樂(利23:39-43)。利23:39『你們收藏了地的出產,就從七月十五日起,要守耶和華的節七日。第一日為聖安息;第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華—你們的神面前歡樂七日。每年七月間,要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日;凡以色列家的人都要住在棚裡,好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華—你們的神。』另外還要圍成圓圈背誦『和撒那』禱告文,讀傳道書,邀請客人(Ushpizim)來到小棚子做客,最重要的是節期第七天的『和撒那讀經』(Hoshana Rabbah)。

傳統與風俗

住棚節最重要的是住在棚子裡,棚子是一個臨時搭的四面牆,以樹枝覆蓋在棚頂上,要在棚子裡吃喝,也要在裡面睡覺,棚子要在節期之前搭好,通常在贖罪日(7月10日)之後就要預備搭蓋,在住棚節的前一天晚上就要開始使用(14日晚),棚子必須是臨時性的,不能搭蓋成永久使用的形式結構,而是用完就拆就丟的,提醒以色列民在曠野流浪四十年之久,從一地到另一地,不停的搭棚拆棚,也強調世人在這個世上是寄居的。

棚子必須是個家,在節期中要住在其中,意謂著住在棚子裡如同平日一般,雖是棚子卻是能居住的家,所以要佈置舒適,在棚子裡起居吃喝歡樂,若有心愛的花瓶就帶到棚內,美麗的沙發椅也要帶到棚內,也要在棚內學習。棚頂必須是有機材料(Skhakh)、臨時性的、地上生長的、常綠的樹枝、藤條、竹子、鋪蓋的密度足以抵擋烈日陽光,但夜間能看見天空星光。住棚節慶典必須是美觀的,所以我們裝飾棚子,塔木德建議掛上手織的壁毯或繡花簾,吊著核桃、杏仁果、桃子、石榴、葡萄串、葡萄枝,桌上擺放葡萄酒、橄欖油、最好的餐點、花環狀的玉米、一般的裝飾還有紙鏈環,捲筒形的紙,水果,玉米,葫蘆,最好有耶路撒冷的圖片,以及為客人的禱告文。

今日的住棚節,在棚子內主要的活動是用餐,在第一晚有一些必須遵守的事,即使當晚若下雨,也要進行酒與餅的聖別和祝福,吃一個象徵性的晚餐,我們也被要求在棚內舒適地學習、讀經、談論神,最主要的原則是『你們要歡樂』,而不是要在棚子裡受苦,如果睡在棚子裡不舒服時,特別是北半球的溫寒帶地區露宿在外,拉比宣稱不須要求一定住在棚子裡。同樣的,你若在棚內無法集中精神來學習,你可以到別處讀經,即使有關在棚內吃喝的規定。拉比說,若是下雨還在棚內繼續吃喝的人,是得不到獎賞的,他只是無知的人。即使這個人背誦住棚節的祝禱文,也只是枉稱神的名。因此若是下雨使你無法在棚內晚餐,就進到家中繼續晚餐,即使雨停了也不須再到棚子裡來。

律法規定要在棚子內歡樂,所以棚子就是歡樂的象徵,而不是負擔,就如在住棚節期中的安息日,棚內的安息日蠟燭被風吹熄了,而你家中卻有燈仍然亮著,你就當在家中用餐,除非你可以搬到鄰居的棚內去進食,與其在黑暗的棚中一面吃喝一面咒罵黑暗,更重要的是在安息日與節日同歡樂,第一夜,我們要點蠟燭,並背誦禱文:『讚美主!我們的神,宇宙的主宰,祂的誡命使我們成聖,命令我們要點節日的燈。』然後我們背誦(She-he-heyanu)禱文:『讚美主!我們的神,宇宙的主宰,祂保護我們的生命,扶養我們,幫助我們,一直到現在。』與一般的安息日點蠟燭不同的程序,要先做祝福再點蠟燭。晚上的服事(讀經)後,預備要吃晚餐之前要進行『聖別棚子』:『讚美主!我們的神,宇宙的主宰,祂的誡命使我們成聖,命令我們要住在棚中。』如果有遵守第二日為『好日子』的人,要進行相同的『聖別棚子』,接著潔淨雙手,將麵包巾蓋在麵包上,聖別麵包,按照慣例還是兩條麵包,如安息日一樣。節期中的其他日子,先聖別棚子然後聖別麵包,即使忘了,也可以在餐中背誦聖別的禱文,這是唯一可在餐中背誦禱文的慣例,無論是訪問鄰居的棚子或在自己的棚內都可如此進行。

邀請客人

照慣例每天都要邀請客人來到棚內進餐,這些貴賓就是如亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、亞倫、大衛等這樣特別重要代表性的七位,每天邀請一位,七人代表七個天體,構成宇宙。邀請客人會讓你的住棚節更有意義,近來,有些人也邀請女族長,或重要的婦女來棚內,正如撒拉、拉結、利百加、利亞、米利暗、亞比該、以斯帖等七人,也有另一名單是米利暗、利亞、哈拿、利百加、撒拉、他瑪、拉結等七位。歐洲的猶太人會安放一個雕花的扶手椅給貴賓,並且說:『這是貴賓的座位』,客人與棚子也有一些關聯性,這些客人都是流浪或被擄的人,亞伯拉罕離開父族前往迦南地,三位先祖都是迦南地的遊牧者,雅各逃往拉班舅舅家,約瑟被擄到埃及,摩西逃離埃及前往米甸,摩西與亞倫帶著族人在曠野流浪四十年,大衛也逃避掃羅王的追殺,客人名單正是流離失所無家可歸的象徵,棚子也反映出短暫的人生客旅。

四樣土產

另一個重要的誡命是四樣土產(Arba Minim),四樣土產是棕樹枝(Lulav)和黃色的香櫞果(Etrog),就是美好樹上的果子,拉比特別指出美好樹上的果子就是分別善惡樹上的果子,因為它悅人耳目; 另外的棕樹的枝子與茂密樹的枝子(Hadasim)就是長春花或桂枝,河旁的柳樹枝(Arabot)。四樣土產加強了住棚節的農業本質,正如農民收成他的農作物,我們收集四種生長的作物來讚美神,因為神的供應是如此的豐富。

聖殿時期,在住棚節期聖殿內每日都用這四樣土產,而聖殿外只有第一天使用四樣土產,第二聖殿被燬之後,只有過節的第一天使用這四種土產。如今拉比建議節期的其他日子也要使用四種土產,以記念聖殿,用手握住四樣土產然後搖動它們,清晨服事時也用四樣土產,當你讀《哈利路亞禱文》時要搖動它,當你讀《和撒那禱文》時也要搖動它。棕樹枝(Lulav)是由一枝長的棕樹枝,其左放置兩條柳樹枝,其右放置三枝長春花或桂枝,捆綁在一起,黃色的香櫞果沒有綁在其中。四樣土產都要選最上好的。棕樹枝的希伯來數字值是六十八(30+6+30+2),正好等於生命(Hayim)的希伯來數字值(8+10+10+40)。

如何祝福呢?

站著,右手拿起棕樹枝,左手拿起美好果子,尖端朝下,放置在右手中與棕樹枝握在一起,背誦祝禱文:『讚美主!我們的神,宇宙的主宰,祂的誡命使我們成聖,命令我們要搖動這束樹枝。』第一天晚上還要作『She-he-heyanu祝禱』:『讚美主!我們的神,宇宙的主宰,祂保護我們的生命,扶養我們,幫助我們,一直到現在。』將美好果子倒轉向上,並搖動棕樹枝。可以在家背誦祝禱文,也可以在棚子內舉行,通常會是在清晨服事的時段,在《哈利路亞祝禱文》之前背誦。

為何強調數字四呢?

似乎是住棚節根源於土地,四代表四季、四個方向、四種風,數字四使人記得植物成長的循環,拉比們認為四種土產代表四種猶太人:

像美好果的猶太人:有口味又有香味,如一個肯繼續學習又有好行為的猶太人。
像棕樹的猶太人:有口味但沒香味,如一個肯繼續學習但沒有好行為的猶太人。
像長春花的猶太人:沒口味但有香味,如一個不肯學習只有好行為的猶太人。
像柳樹枝的猶太人:沒口味又沒香味,如一個不肯學習又沒有好行為的猶太人。

要除去第四種的人實在不易,倒不如將這四種人捆在一起,讓他們能因其他的每一個人而得到救贖。

另一種解釋是:四樣土產代表人的四個部位,棕樹枝代表人的脊椎骨,長春花像一個人的眼睛,柳樹枝像一個人的口,美好果子像一個人的心,通過這四個部位我們讚美神、敬拜神。四樣土產剛好對比棚子,四樣土產代表著土地與安置、水果與多產,而棚子則代表流浪與無根、乾燥與沙漠。

申命記6:13-17『你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後,就要守住棚節七日。守節的時候,你和你兒女、僕婢,並住在你城裡的利未人,以及寄居的與孤兒寡婦,都要歡樂。在耶和華所選擇的地方,你當向耶和華─你的神守節七日;因為耶和華─你 神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你,你就非常地歡樂。你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節,一年三次,在耶和華─你神所選擇的地方朝見他,卻不可空手朝見。各人要按自己的力量,照耶和華─你神所賜的福分,奉獻禮物。』

1. 如何過節?

搭棚:四種土產(利未記23:40)

第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華─你們的神面前歡樂七日。

水祭:求雨

申命記11:11-16『你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地。是耶和華—你神所眷顧的;從歲首到年終,耶和華—你神的眼目時常看顧那地。你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命,愛耶和華—你們的神,盡心盡性事奉他,他必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀、新酒、和油也必使你吃得飽足,並使田野為你的牲畜長草。你們要謹慎,免得心中受迷惑,就偏離正路,去事奉敬拜別神。』

耶利米書5:23-25『但這百姓有背叛忤逆的心;他們叛我而去,心內也不說:我們應當敬畏耶和華—我們的神;他按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。你們的罪孽使這些事轉離你們;你們的罪惡使你們不能得福。』

火祭:四燭光

利未記23:36『七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會,要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會,甚麼勞碌的工都不可做。』

2. 守節的意義

利未記23:34-35『你曉諭以色列人說:這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會,甚麼勞碌的工都不可做。』

 I. 為何要過節?

  • 紀念在埃及為奴
  • 紀念神的帶領—住在曠野帳棚(利未記23:43)
  • 蒙福而歡樂並感恩—使徒行傳20:35『我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話說:施比受更為有福。』

 II. 神的命令—都當歡喜快樂(利未記23:40)

  • 七月三大節:7/1悔過與反省;期間10日儆醒;7/10大贖罪日(為全國禱告日)
  • 感謝神留存我們—再賜我們一年的生命

 III. 在這一年之中看見神的恩典。
          一年的豐收、感恩、得知全年的所得、所以要獻上十分之一。

  • 申命記12:17『你的五穀、新酒,和油的十分之一,或是牛群羊群中頭生的,或是你許願獻的,甘心獻的,或是手中的舉祭,都不可在你城裡吃。』
  • 申命記14:22-23『你要把你撒種所產的,就是你田地每年所出的,十分取一分;又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一,並牛群羊群中頭生的,吃在耶和華你 神面前,就是他所選擇要立為他名的居所。這樣,你可以學習時常敬畏耶和華-你的神。』

新約中記錄的住棚節相關經文

耶穌是生命的活水

  • 約翰福音 7:37-38節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。信我的人,就如經上所說:『 從他腹中要流出活水的江河來。

耶穌是生命的光

  • 約翰福音9:1-5耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他的父母呢?」耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日,我們必須作那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能作工了。我在世上的時候,是世上的光。」

耶穌是永生的門

  • 約翰福音9:39耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的可以看見;能看見的反瞎了眼。」
  • 約翰福音10:7-9所以耶穌又對他們說:「我實實在在的告訴你們,我就是羊的門;凡在我以先來的,都是賊,是強盜; 羊卻不聽他們。我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。」
撰文|校稿|編審|耶路撒冷全球華人敬拜中心團隊
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