神視耶路撒冷為祂的初戀，然而當她不忠、崇拜偶像並與其他國家結盟時，神感覺被背叛了。

耶路撒冷城有70個名字。在歷史上，沒有任何一座城市像聖城「耶路撒冷」一樣擁有這麼多的名稱、頭銜和榮譽的稱號。僅此一點就反映耶路撒冷在聖經歷史、不同文化與不同世代中的重要性。

כִּֽי־כְאִשָּׁ֧ה עֲזוּבָ֛ה וַעֲצ֥וּבַת ר֖וּחַ קְרָאָ֣ךְ יְהוָ֑ה וְאֵ֧שֶׁת נְעוּרִ֛ים כִּ֥י תִמָּאֵ֖ס אָמַ֥ר אֱלֹהָֽיִך

「耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻。這是你神所說的。」（以賽亞書54:6）

在經文中，「耶路撒冷城」被比喻為女人，如同神的初戀情人。許多先知用「一男一女的婚姻」的比喻來描述神與祂子民以色列的關係。面對「罪」，當以色列犯罪時，被描述成一名背叛丈夫的女人，從而引發神的震怒，使神離開她。談到「救贖」時，世人被比喻為女人，她的丈夫將帶著極大的喜悅和愛回到她身邊。

先知以賽亞在這些話中描述了一個被遺棄的女人，她心裡憂愁。她曾是初戀情人，是個年輕的妻子。先知指出神離開耶路撒冷與祂的子民以色列。然而，其實「被遺棄的年少妻子」這個詞並不好理解，畢竟神應許祂的子民，祂永遠不會丟棄他們。 

「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華─他們的神。」（利未記26:44）

在利未記第26章和以賽亞書中，被翻譯為「厭棄」的詞，在希伯原文中是「תִמָּאֵ֖ס」（Tima’ess），意思是「受夠了某事、厭倦了某事，以及被某事惹惱了」。這並不意味著這些人或這個女人會立即被趕出去，而是表示著「神受夠了」。

而「אֵ֧שֶׁת נְעוּרִ֛ם」（Eshet Ne’Uirm）一詞再次出現時，是在箴言第5章裡，它進一步闡明其含義，即「要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。」這是一個男人形容他年輕時所娶的女人的經文。一個遠離陌生女子、不讓自己受誘惑的男人，他的婚姻是幸福美滿的。所羅門在箴言第5章警告人們不要犯姦淫。表明真正的幸福在於周遭的環境、家庭以及神與祂子民之間的關係。人們應該在這個範圍內投入愛，而不是背叛這份關係。遠離陌生女人有助於讓神使婚姻更加幸福，而這個公式也適用於神與耶路撒冷間的關係。

神將耶路撒冷視為祂的初戀，即祂年輕時所娶的妻子（Eschet Ne’Urim）。當她不忠、崇拜偶像並與其他國家結盟時，神感覺被背叛了，但祂仍是滿有憐憫慈愛的神。

「不要懼怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。因為造你的是你的丈夫；萬軍之耶和華是他的名。救贖你的是以色列的聖者；他必稱為全地之神。」（以賽亞書54:4a, 5）

神深愛祂的耶路撒冷，然而以色列周圍的許多國家卻無法接受這項事實，甚至萌生嫉妒。