在逾越節或住棚節期間的聖殿山附近，經常能看見攜帶著山羊或羊羔的敬虔猶太人，他們這樣做是打算將這些山羊或羊羔作為燔祭獻給神。

「在圓頂清真寺旁的西牆試圖獻燔祭」的冒險行徑已經成為一種儀式。20歲的亞爾．哈諾奇（Yair Hanoch）一直很想在曾經矗立聖殿的地方獻上祭物，被逮捕後，他宣稱：「聖殿山不再是穆斯林統治的地方，現在是建造聖殿和恢復獻祭的時刻了。」

任何有此意圖的人一開始都必須完成許多預備工作，首先，你必須隱藏一隻山羊且帶著牠搭乘輕軌前往耶路撒冷舊城，然後你需要躲避警察和警衛，將這隻動物運進城中，然後一旦登上聖殿山，就根據聖經儀式迅速的宰殺這隻動物，並將這隻動物燒在臨時搭建的祭壇上。

聖經詳細描述了許多不同的獻祭，除了燔祭外，還有感恩祭、還願祭、晚祭、晨祭、建造祭、火祭、自願祭、奠祭、全祭、紀念祭、宰殺祭、贖罪祭和贖愆祭，但是這種獻祭背後真實的含義是什麼呢？

這樣設計的意義

犧牲是愛的先決條件，愛就是感謝。愛意味著為所愛的人做出犧牲，愛也代表付出，這不也適用於我們生活中的許多領域嗎？幸福的夫妻其實常常為對方做出犧牲。我的妻子為我犧牲了很多，因為她愛我。這些年來我也學會出於愛而犧牲一些東西。身為父母，我們難道沒有為孩子做出犧牲嗎？那些跟隨神、幫助病人、照顧有需要的人、為弱者挺身而出的人，往往犧牲有利可圖的事業來實現這些事。

所有「犧牲」背後的含義都是建立在愛的基礎上。沒有愛，任何犧牲都不是真實的。犧牲就像人際關係的黏著劑，也是人們之間的連結。這就是為什麼獻祭在聖經時代如此重要。不是因為當時所有宗教都是如此，而是因為以色列人愛神的心。

「你要盡心、盡性、盡力愛主你的神！」（馬太福音22:37）

在其他宗教中，犧牲的動機是害怕神的憤怒和力量，然而在以色列人的信仰中，犧牲的動機卻是愛。

「靠近」和「爭執」

犧牲的名詞和動詞表明了這一點，「קורבן」（Korban）是聖經中「犧牲」的意思，它來自希伯來文根「קרב」（Karov），意思是「接近」。犧牲使人更接近神或更接近配偶，但字根「קרב」也可以唸成「Krav」，意思是「爭執」。每段愛情關係中都會有小爭吵，一個人的意志與另一個人的意志相違背就有爭執，神與人之間的意志也是如此。這是生活的一部分，這能穩定人際關係，並顯示了我們的極限。

從猶太人的角度來看，可以將祭壇和婚禮進行比較，兩者都與犧牲有關。當夫妻雙方不願意為對方做出犧牲時，婚姻就會失敗。「犧牲」只適用於真愛，這愛在約翰福音中得以實現：

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
（約翰福音3:16）

這是救贖和人生保障

為我們的生命提供保障不正是「犧牲」的核心理念嗎？在住棚節時，我們和朋友們討論了這個問題。我們當中的一個人問道：「為什麼在聖經時代，有人願意放棄一些東西，只為了許下未來簡單的應許？」因為人要犧牲現在所擁有的，才能確保自己的未來。當我們放棄現在所擁有的以確保未來的回報時，我們相信並投資於肉眼看不到的東西，我們也相信我們的投資是值得的，而我們這樣做是因為神的愛。

投資未來

在某種程度上，這就像「我們個人生命」以及「我們與神的未來」的保險。你在工作期間，為退休計劃投入很多錢，期望在67歲時享受沒有工作的新生活，並希望一直活到120歲。幾十年來，人們為自己的未來犧牲了金錢，以保障此類的「第二次」生命。

神是我們永生的保障。敬畏神的人認為與神之間的保障中沒有任何風險，這與一般的保險基金情況不同，因為基金如果管理不當可能會失去這份保障。

對此，我的一位朋友又舉了一個例子。一個小孩向父母求一顆糖果，但父母告訴孩子，如果孩子現在放棄這顆糖果，等到明天時，他就會得到兩塊，當孩子理解這個想法的好處時，他或她會發現等待未來更好的事情是值得的，然後孩子就會滿懷期待地放棄此刻的一顆糖果。在這裡我們能看見，這個行為開始有了「犧牲」。沒有愛和意志，我們生命中的犧牲就沒有意義，在聖經時代也是如此。